Ташкентская святыня

И снова всем здравствуйте, уважаемые ташкентцы и гости нашего сайта. Сегодня мы с Вами путешествуем по улице Карасарайской до площади Хазрат – Имам, где находится одно из древнейших сооружений нашего города – медресе Барак – хана, иначе Суюнидж – хана.

Именно здесь и  хранится один из самых бесценных памятников нашей истории, нашего города, нашей страны. Еще в недавнем прошлом, когда мы изучали историю в школах, нам внушали, что в Туркестане сотни лет жили сплошь неграмотные люди. Отчасти это правда. В отдаленных районах, в горах и сельской местности действительно грамотных было один на сотни километров. Но в городах это было не совсем так. Еще в IX веке, при Саманидах, в Самарканде, Бухаре, в других городах, были известны отличные библиотеки, состоявшие из многих сотен рукописных книг. Многие из них погибли в дни трагедий, охватывавших нашу землю в различные времена.

Легенды рассказывают, что великий Тимур в  ходе своих походов собрал большую библиотеку, а его внук, правитель и ученый Мирзо Улугбек, ее приумножил. Говорят, незадолго до своей гибели Улугбек приказал верным людям вывезти книги из Самарканда, укрыв их не то в пригородных селениях, не то в горах Байсуна. Многие сотни лет исследователи и просто «ловцы удачи» пытались отыскать пропавшее книгохранилище, но неудачно. Да и было ли оно? Но один фолиант, дошедший до нас из глубины веков, хранится в Духовном управлении мусульман Средней Азии, что находится там же, в медресе Барак – хана. Знаменитая книга, несомненно, входила в знаменитую библиотеку, принадлежавшую внуку «потрясателя вселенной». Эта священная книга была привезена в Самарканд по приказу Сахибкирана, получившему данное прозвище («хранитель Корана») именно за эту заслугу. Сей фолиант – Коран, один из четырех экземпляров, написанных при третьем преемнике пророка Мухаммада – халифе Османе.

Первая копия осталась у халифа в Медине. Остальные были отправлены в Куфу, Басру и Багдад. Сам Осман, будучи весьма набожным человеком, практически не расставался со своим  экземпляром Корана.  И когда в 656 – м году противники халифа подняли мятеж, именно в этот момент халиф читал священную книгу. В момент убийства мужа его заслонила жена Наиля, из разрубленной руки которой хлынула кровь. Вслед за ней погиб и сам халиф, кровь которого обагрила страницы самой священной книги мусульман. Со времени этой трагедии Коран стал переходить из рук в руки каждого из правителей халифата и был признан одной из святынь мусульманского мира.

История его появления в Средней Азии окутана завесой тайны. Одна из легенд гласит, что во время жизни шейха Ходжи Ахрара один из его мюридов (последователей) совершал хадж, и на обратном пути оказался в Константинополе, где вылечил от болезни турецкого султана. Правитель пообещал выполнить любую просьбу лекаря, и сдержал свое слово, когда услышал просьбу передать паломнику священный Коран Османа. Новый владелец якобы переправляет Коран с оказией в Ташкент, к своему наставнику.

Но лично меня привлекает другая версия появления книги в Туркестане. Как известно, в 1402 – м году в битве при Анкаре были разгромлены войска турецкого султана Баязида Молниеносного. Именно после этого сражения в числе других трофеев в руки Тимура Тамерлана попадает и бесценный памятник истории  раннего средневековья арабского Востока. Первая версия вряд ли имеет под собой историческое обоснование, так как Ходжа Ахрар умирает в  1490-м году, а султаны завоевали право на Константинополь лишь незадолго до этого – 29 мая 1453 года. Вторая же версия подтверждается приличных размеров каменной подставкой для Корана во дворе мечети Биби-ханым. На подставке имеется надпись, подтверждающая роль Тимура в доставке Корана в долину древнего Турана.

После завоевания Самарканда русскими  войсками на знаменитую книгу обратил свое «высочайшее» внимание генерал – губернатор Туркестана Константин Петрович фон Кауфман. Будучи тонким ценителем истории, он приказывает переправить Коран в Санкт – Петербург, где он прямым ходом попал в императорскую публичную библиотеку. При ближайшем рассмотрении даже закоренелые скептики относили книгу к VII веку – времени гибели праведного халифа. Получить точную датировку удалось потому, что в Санкт – Петербурге находился один из древнейших списков Корана, принадлежавших некогда одному из хедивов Египта. Он был доставлен из Каирской библиотеки и стал одним из ценнейших экспонатов императорской библиотеки. Именно с ним и сравнили древнюю святыню Средней Азии.

Манускрипт состоит из 365 листов размером 68 на 53 сантиметра и изготовлен из пергамента. Отсутствующие 69 листов заменены бумажными вставками, имитирующими древний материал. Текст Корана написан стилем «архаическая куфа» - одним из древних видов каллиграфического письма. В 1905-м году было осуществлено фототипическое издание фолианта в количестве 50 экземпляров. Примерно половина тиража тогда же пошла в продажу. 9 декабря 1917 года по письму председателя Совнаркома Коран был передан в распоряжение верующих мусульман. Несмотря на исторические катаклизмы, сотрясавшие территорию бывшей Российской империи, Коран благополучно прибывает в Уфу. В дальнейшем его перевозят в Самарканд, бывший в то время столицей Узбекистана.

Перед началом Второй мировой войны святыню перевозят в Ташкент и передают в распоряжение Музея истории. А затем правительство республики под руководством Юлдаша - ата Ахунбабаева в торжественной обстановке передает Коран Духовному управлению мусульман Средней Азии. В настоящее время он находится там же, в том же самом управлении, что дает возможность практически беспрепятственного доступа к тексту древней книги исследователям и экскурсантам.

Так что мы, ташкентцы,  вправе гордиться, что именно в нашем с Вами городе есть одна из самых почитаемых святынь не только Средней Азии, но и всего мусульманского мира.

Просмотров: 328

Вы можете оставить комментарий:

Гость_

Антибот: