К истории христианства в Чаче

Всем здравствуйте! Сегодня мы расскажем об истории появления христианства на территории оазиса Чач, или Шаш, как его часто называли в древности. Это будет не фундаментальное исследование, а лишь очень краткий экскурс к событиям седой древности.     Для начала кратко поясню, что христианство того времени было единым, то есть не было деления на католиков и православных. Равно как не было и храмов, церквей, которые мы можем лицезреть как в Ташкенте, так и в различных городах мира.

Говоря Чач, или Шаш, мы подразумеваем не только сам Ташкент, но и так называемые «владения Чача», то есть округу, в которую входили многие и существующие поныне, и ушедшие в историю города.

Богатые земли, золото, серебро, железо, драгоценные камни, большое количество городов и селений, находившихся на трассе Великого Шелкового Пути, привлекали сюда не только торговцев, но и миссионеров. Шли они сюда самостоятельно,  прибывали вместе с караванами? Что двигало ими – вера или погоня за славой?

Письменных источников настолько мало, что узнать о причинах пребывания в нашем крае миссионеров очень сложно.

Зато есть некоторые материальные источники, подтверждающие наличие христианских общин не только в самой долине Турана, но и в Ташкентском оазисе. Как пример, можно упомянуть рассказ людей, имена которых говорят сами за себя.

Арабские историки аль - Истахри и ибн – Хаукаль говорят о селении Винкерд, населенном христианами. Находилось оно на пути из Джизака в Бинкет (сегодня так называемый «старый город» Ташкента).

Правда, где находилось селение, точно не установлено. Известно лишь, что Винкерд должен находиться неподалеку от Сырдарьи, чуть южнее реки Чирчик (Шашская река). Известный археолог Средней Азии М.Е Масон отождествлял это селение с довольно большим городищем, раскопанным недалеко (по современным меркам) от Ташкента на левом берегу Сырдарьи.

Еще одним подтверждением сведений арабских историков может служить  обнаружение клада христианских вещей на берегу Салара в 1922-м году в обрыве на правом берегу русла, напротив теперь уже «старого ТашМИ».

Здесь рядом со скелетом человека были найдены различные вещи – так называемый в археологии «сопроводительный материал».

Среди прочих вещей была найдена статуэтка Христа, сидящего на ослике.

Эта находка, как и краснофигурные кружки с городища Канка (Кангха) и золотой медальон из Ахангарана, позволяют утверждать, что в VIII-IX в.в. христианских проповедников было немало не только в округе Чача, но и в Согде, Илаке и других владениях долины Турана.

Что касается так называемого «православного», или христианского креста, то он не сразу стал символом веры. Лишь с конца III-го века он стал восприниматься как символ мученичества Христа, символ подателя благ и вечной жизни.

Интересный факт – новоявленные завоеватели – арабы, первоначально благосклонно относились к носителям христианской религии. Они даже разрешили применение национальных языков  в богослужении вместо господствовавшего в то время греческого.

Находки в оазисе Чач, других местах позволяют утверждать, что христианские общины возникли здесь в период раннего средневековья.

Здесь, в нашей жаркой стороне мира, происходил уникальный процесс синтеза новой религии с местной культурой. Попавшие сюда миссионеры и купцы принимали некоторые местные обычаи, отдавая взамен свои силы, знания и умения на благо любого города шашской округи, приютившего их.

Лишь с приходом нового врага – орд Чингиз-хана, христианство исчезает по всей Средней Азии  практически полностью, оставив нам широкое поле деятельности для поисков исчезнувших городов и культур, для разгадки того, что нам оставила прихотливая муза истории - мадам Клио.

Просмотров: 190

Вы можете оставить комментарий:

Гость_

Антибот: